#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 1 מנין לכהן שמתודה אומר 'אנא' ומזכיר השם, ומנין לעם שעונים ברוך שם וכו'?	"אנא - נלמד 'כפרה' 'כפרה' ממשה, השם - נלמד 'כפרה' 'כפרה' מעגלה ערופה [קשה למה לא לומדים 'כפרה' 'כפרה' עגלה ממשה, לומר בעגלה אנא].<p dir=""rtl"">וכל העם ששומעים שם ה' אומרים ברוך, כרבי שאמר כדכתיב &quot;כי שם ה' אקרא הבו גדל לאלהינו&quot; כל מקום שמזכיר שמו של הקב&quot;ה הבו גודל, חנניא בן אחי רבי יהושע אומר &quot;זכר צדיק לברכה&quot; אמר להם נביא לישראל בשעה שאני מזכיר צדיק עולמים אתם תנו ברכה. (לקמן לח: מפרשים את זה כפשוטו על צדיק רגיל שיש לברכו שמזכיר שמו.)</p>"	יומא לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 2 ההולך עם רבו היכן הולך עמו?	לא ילך לימין רבו וכנגד רבו וההולך הרי זה בור, לא ילך אחריו וההולך הרי זה מגסי הרוח, אבל מצדדי אצדודי מאחריו, לכן ב' שהולכים עם הרב הגדול מימין והקטן משמאלו ולא ממש בצדדים ולא ממש מאחורה אלא מצדדי אצדודי כנ&quot;ל.	יומא לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 3 הגורלות של השעירים ממה כשרים לעשותם, וכיצד נתנו אותם, ומנין?	אף דכתיב 'גורלות' אין לומר שתי גורלות על כל אחד מדכתיב 'גורל לה' ו'גורל לעזאזל', ואין לומר שיתן של שם ושל עזאזל על כל אחד דכתיב 'גורל אחד' 'גורל אחד', על כל אחד גורל אחד. הטעם שכתיב לשון 'גורלות' לומר שיעשה את שניהם שווים, מדכתיב 'גורל' 'גורל' ריבה, שלאו דוקא בשל זהב כשל ציץ אלא בכל דבר כשר.	יומא לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. 4 בן קטין עשה י&quot;ב דד לכיור ומוכני לכיור, למה עשה אותן וכיצד נטלו לפני שעשה אותם?	"י&quot;ב דד כדי שיהיו י&quot;ב כהנים העסוקים בתמיד נוטלים בפעם אחת. קודם לכן היה שנים, אחד למעלה שנטל בעליתו, ואחד למטה שנטל בירידתו.<p dir=""rtl"">מוכני הינו גלגל שמשקע אותו שלא יפסלו מימיו בלינה.</p>"	יומא לז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לז: מונבז עשה ידות הכלים של זהב, למה לא את הכלים עצמם?<p dir=""rtl"">הילני אמו עשתה נברשת של זהב, בשביל מה?</p><p dir=""rtl"">אף היא עשתה פרשת סוטה, האם ש&quot;מ כותבים מגילה לתינוק להתלמד בו?</p><p dir=""rtl"">ניקנור נעשו ניסים לדלתותיו, איזה נס?</p>"	"כלים - עסקינן בסכינים שאין אפשר לעשותם של זהב וכן עוד כלים כאלו כגון נגרי וחצינא.<p dir=""rtl"">נברשת - שידעו זמן ק&quot;ש של שחרית. לאנשי המקדש לא נצרך, שאנשי משמר מקדימים ואנשי מעמד מאחרים [לכן הקורא עמם לא יוצא יד&quot;ח], אלא לשאר עמא דבירושלם.</p><p dir=""rtl"">טבלא - אין להוכיח שכותבים מגילה לתינוק להתחמד בה שאפשר לומר שהיה כתוב רק אם שכב ואם לא שכב אם שטית ואם לא שטית והשאר באל&quot;ף בי&quot;ת.</p><p dir=""rtl"">ניקנור - הביאם בספינה והיתה רוח סערה וזרק דלת אחת, ואת השניה לא הסכים, ורגע הים, וכשעלו עלתה הדלת עמם מתחת הספינה וי&quot;א בריה שבים בלעתה והקיאתה ליבשה.</p>"	יומא לז:		
